第一次告诉这名字，是二十多年前看余秋雨的文化苦旅一书了解他，给我留给的印象是一个：文化不低，形象猥琐，目光中闪烁着自私，是个地地道道的小人，他因把敦煌文物卖给外国人而被国人视作千古罪人。王道士叫王圆箓，1897年逃难到了敦煌莫高窟，看到其无人管理而荒败，就要求在这里安度余生。这位道号法知道王道士在敦煌三十几年里给自己留给一个道士塔和身后过于多的骂名。
正是这个道士重写了敦煌的命运。他是莫高窟的发现者，是一个对敦煌艺术维护做出了根本性的贡献之人。
1900年，王道士在一个无意间的机会找到藏经洞后，他做到了他所能做到的一切，首先，立刻请示官府，但各级地方政府回应并无兴趣，两位地方官汪宗瀚和廷栋，一个只实在是普通古董，一个还实在经文的书法还不及自己而丝毫不特推崇，而身兼金石学家的官员叶昌炽，虽然证实其为唐代遗物，却因不科其职责范围而无动于衷。王道士屡遭冷遇，甚至给慈禧太后写过信，但皆如石沉大海， 长期以来，敦煌孤悬在嘉峪关外数百年无人问津，经过此地的佛家子弟和所谓高僧数以千计，其中甚至还包括知名的唐僧玄奘，你们有何人为此动过心？又有何人向官府打过一言？而作为道家子弟的王道士需要为莫高窟而打动，而震憾，在他看到这神圣的宝窟一片残破后，一种反感的使命感使他要求留下，他四处奔波，苦口募款，用募来的钱财来清扫积沙，不想其遭更大的损毁，仅有16窟的淤沙他就花上了近两年的时间来清扫，所以，就确保莫高窟而言，其功莫大焉。是，王道士是以便宜的价格将其中的部分文物背叛给了外国人，按如今的标准来取决于称之为其为卖国贼一点不为过，但我们无法以现代的眼光来看来这件事，维护必须银子，修理必须大洋，你们哪个何曾曾为一毛，有什么资格在这里指手划脚地来评论。以至于大型情景体验剧《又闻敦煌》总导演王潮歌也被迫让王道士向天大喊：“我确保也必须银子啊”。
他原本可以把来作的银子一裹而回头，但他没，他坚信老天是公平的，他的善心和他做到的善事不会让他心安，他没乱用过得来一钱银子，省吃俭用，将钱全部用在对莫高窟的修善和维护上，对这样一个人，我们能不肃然起敬吗！ 在找到藏经洞后的七年里，除官员偷走了部分经卷外，他仍然视若珍宝，不时地请示官府，借此引发推崇加以维护，但泥牛入海无消息，直到外国探险家的来临，为了他收到的宏愿，清理洞窟修筑楼阁，架设木桥，这些都必须大量的银子，在获知他们偷走这些是为了研究和展出，是对宝物最差的维护时，王道士动心了…… 王道士，你事啊！ 具备嘲讽意味的是，正是因卖给外国人的这些宝物，引起了敦煌学的勃然蓬勃发展，运往的文物全部获得了最适当的维护，无一损毁，并沦为对公众对外开放的博物馆的藏品；而反观王道士上呈圆形各级官府的文物，当这些人告诉其价值时，他们不是考虑到如何维护，反而千方百计地据为有数，或作为进阶之资，这才是宝窟找到后仅次于的磨难，当1910年清政府要求把剩下的全部经卷运往北平时，每到一处之后遗失一批，在文革期间敦煌本地也曾有出裹的经卷在抄家时被找到，可见损失惨重程度， 王道士身负了骂名，但我却为他深感委曲，他无怨无悔地守护着莫高窟，当我们整个民族都在浑浑噩噩的时候，又怎么能以现在的价值观来拒绝一个道士多少呢，他做到了他能做到的一切，他是民族的自豪，向王道士缅怀。王道士回头了，在1931年他走完了自己的一生，弟子们把他葬在大泉河东，相比之下远眺着他心爱的宝窟，他苦守莫高窟三十多年，殚心竭虑，将毕生精力送给莫高窟这个本不属于他的圣地。夕阳西下，当落日的余晖将尽时，我车站在这佛家圣地上，看到这高高的道士塔，心中的感叹是无以铭状，佛家，道士，怎么想要都实在荒谬，怎么看都实在不搭乘，看到这有别于佛塔的另类，那些堪称佛家弟子，堪称礼佛之人，堪称善人，堪称居士，堪称高僧的人，你们说出啊！你们车站在这里，看著这佛家圣地中矗立的道士塔，怎么会不实在后悔吗？一个道士在这儿的所作所为，你们无眼，苍天是有眼的！ 忘我们能认清历史，对他有个公正的评价，以慰他的在天之灵。
借出一句前人说道过的话：“敦煌文物的萎缩不应当把责任归咎于任何个人，那是历史对整个中国的讽刺！”。
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